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草书是典型的线条艺术，以有高情逸韵为上，潦草粗俗为下，草书不论中锋、侧锋、方笔、圆笔，都要内含情致，外具形质，历来人们形容草书佳作都说是“笔走龙蛇”，像龙蛇飞舞一样的曲线是动人心目的线条，问题来了：王羲之和张芝的草书谁好？为什么？
王羲之和张芝的草书
汉代书法在秦代基础之上继续发展，成熟的隶书以及草书、行书、楷书等书体相继出现，特别是在东汉后期社会中涌现出大量的书法家，至此，书法开始逐渐摆脱实用性的束缚，形成独立的艺术门类，开始进入一个自觉的阶段，其中，东汉书法家张芝有“草圣”之称，
若要具体辨别王羲之和张芝的草书，孰优孰劣，这有点难度，为什么这么说呢？首先张芝的“草圣”之称，和王羲之的“书圣”之称都是世人评选出来的，能被称为“书圣”，可见王羲之“篆隶草行楷”五体皆精，而且达到炉火纯青的境界；要注意的是，王羲之的草书师法张芝，也就是向张芝学习的意思，
张芝对章草发展到今草有重要贡献，张芝擅长草书中的章草，将当时字字区别、笔画分离的草法，改为上下牵连、富于变化的新写法，富有独创性，在当时影响很大，南朝的羊欣称张芝“善草书，精劲绝伦”；然而，从真正意义上来讲，草书在魏晋南北朝时期才真正成熟，
王羲之革新和发展了草书艺术，创建了可供后世效法的楷、行、草书的规范模式，他把书法的实用性和艺术性完美地结合起来，极大地丰富了书法的艺术表现力，把书法技法提升到前所未有的高度，使书法艺术进入到多姿多彩的境界，从这个意义上来讲，王羲之的草书要比张芝的草书更优势一筹，其中，《十七帖》是王羲之草书的经典之作，通篇意境古朴简约、清新高雅、妍美流畅，尽开草书的新书风。
哈哈这个问题看起来很通俗，实则不好回答。展开讲书法，必须站在专业的角度来解析，很是复杂就不一一解析了，就我个人而言王羲之的书法更喜欢。对于书法的认知，第一印象门内人看的是形和神。因此说不同素质，不同修养，不同水平，不同阅历，不同喜怒哀乐的人对书法的认知是截然不同的，认识上的不同，自然就有看法上的不同。公众的评价是一个标准，个人的评价又是一个标准，时代有时代的标准，社会有社会的标准，所以说这俩人的书法谁更好很难取舍。（个人观点不一定正确）
王羲之和张芝的草书，在书界都是巅峰，对后世书坛有着巨足轻重之影响。是后世书家学习之楷模。
张芝，东汉时期最著名的草书创起人，被当代书家称为草圣。是草书的创始人，引起了一时鹤起云涌的草书学潮，在当时风云四起。
张芝之草书，解决了当时隶书的书写上的繁索和慢的问题。从而猕补书写的不足，从隶变草的一种伟大创举，被当称为隶变。其草体，一笔而成，萦绕缠绵，偶有不连……世称一笔书。他的学生评价为，如天上飞鹰，翱翔在高空；又如战场上的勇士，奋勇杀敌。
王羲之，东晋时期著名的书家，善书隶、楷、草、行。集百家之长。他以张芝为偶相，学其书法技能，对其赞叹不已，收益非浅。他善习百家终成一家，被称为书圣。其书圆润秀美，偶有几字缠绵相连。
总之，草书起于汉，而盛行晋、汉、唐。是隶书改造而来，在书法历史上被称为“隶变“，它又分章草和今草。章草在书体上有着隶体的笔法特征，今草就是大草、狂草。草书的艺术性是，能够更好的更深的抒发个人情感思维，个人内心活动能够表现出来。
限于知识面低，见解浅请各位谅解
书圣、草圣，各擅其长，羲之精于行书、小草，而张芝善章章，不好作绝对优劣之比。
一，我的可以先看看王羲之自己的对比：“吾书比之钟张，钟当抗行，或谓过之。张草犹当雁行。然张精熟，池水尽墨，假令寡人耽之若此，未必谢之“，“未必谢之“，其实说明王羲之已经承认，张芝略强于自己：“张芝非常精熟，洗笔的水池都染成墨了，我要是也像他一样勤奋，未必比他差。”
二，王羲之善小楷、行书、小草，小楷古茂稍逊钟繇，行书《兰亭序》巜尺牍九札》、小草《十七帖》等，无人能及；张芝史载其善章草，无真迹传世，阁帖中《秋凉帖》为章草，而另一件挂名他名下而归属争议颇多的《冠军帖》则是草书史上旷世佳构，姑且把《冠军帖》仍归为张芝所作，那王羲之的话真非自谦，此作洋洋石洒洒，尺帽之内，都有一泻千里之势，开狂草之先河，其创新变革也是颠覆性的，才情、魄力、创造性只在羲之之上，不在羲之之下。
所以，我各人以为，论全面性，王羲之无人可及，行书《兰亭》《尺牍九札》乃行书极至，无人比肩；张芝精于章草、一笔书（史载），《冠军帖》乃狂草中翘楚，恐怕另一个被称为草圣的张旭也要让三分，所以他的狂草，羲之恐怕要矮三分。
当然，这是建立在《冠军帖》是张芝所书的前提下的，大家怀疑《冠军帖》归属的理由是，史书上记载张芝善章草，怎么写出大草来了？汉末能有这么成汉的大草作品？但是，还有一点大家可千万别忘了，史书上也记载了，张芝善“一笔书"，那不是大草吗？
哈哈，两位书圣，都伟大，在自己的强项上，互不可比！
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民国的国学大师不少如，蔡元培、胡适，苏步清，当然最有名应该算辜鸿铭，他是中西文化的怪才，他精通八个国的语言如果连母语算和国语算的话他精通十个语言，在民国懂这么多语言和文化的人唯辜先生寞属，他的祖籍是福建厦门同安人！早年父辈下南洋在南洋接受过传统中国文化学习又到过西方多国留学学习，在北大任教，当年毛泽东当图书管理员时也受过他的教诲！是一代大师中的大师！
陈寅恪
国学大师陈寅恪一生学贯东西，被称为“教授的教授”，陈寅恪致力于研究史学，范围广泛，是中国近现代著名的历史学家，古典文学研究家，语言学家，与叶企孙，潘光旦，梅贻琦被列为清华大学百年历史上的四大哲人。陈寅恪曾留学美，日，德，法，瑞等国，精通八种语言，游学的23年中，陈寅恪未曾获得一个博士学位，他认为文凭不过一张纸而已，只要能学到知识有无学位不重要。
陈寅恪说：“前人讲过的，我不讲；近人讲过的，我不讲；外国人讲过的，我不讲；我自己过去讲过的也不讲；现在只讲未曾有人讲过的”。他上课的教室，都是坐满了人，一半是学生，一半是慕名而来的老师，连朱自清，冯友兰，吴宓这样的名教授也一堂不漏的听他上课。著名历史学家傅斯年讲“陈先生的学问，近三百年一人而已”。
钱穆
钱穆曾说“我自７岁起，无一日不读书，每日求有所闻。我脑子里心向往之的，可说只在孔子一人。别人反对我，冷落我，我也不在意。我不情愿做一孔子《论语》中所谓的小人。”
钱穆是中国现代著名思想家和历史学家。他毕生以捍卫中国传统文化为己任，高举“新儒家”的旗帜，将中国文化展示给全世界，与吕思勉、陈垣、陈寅恪并称为“史学四大家”。瑞典汉学家马悦然曾评价钱穆道：“钱穆在本世纪中国史学家之中是最具有中国情怀的一位。他对中国的光辉的过去怀有极大的敬意，同时也对中国的光辉的未来抱有极大的信心。”
曾经有人问，再过一百年之后，人们会如何评价钱穆先生？龚鹏程答：“往者已矣，来者不可知。未来钱先生也可能会被超越，渐不重要。但无论如何，人们应当会记得一个倔强的灵魂，曾在这般黑暗的时代护卫着文化命脉。”
王国维
王国维是中国近代一位重要的美学和文学思想家，他试图把西方美学，文学理论融于中国传统美学和文学理论中，构成新的美学和文学理论体系。从某种意义上说，他既集中国古典美学和文学理论之大成，又开中国现代美学和文学理论之先河。在中国美学和文学思想史上，起到了承上启下，继往开来的作用，被誉为“中国近三百年来学术的结束人，最近八十年来学术的开创者”。
王国维的作品不多，一本《人间词话》勾勒出人生三大境界，原文如下：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”，此第一境也；“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，此第二境也；“众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在灯火阑珊处”，此第三境也。
单单指国学不包含文学类的话，当推季羡林、陈寅恪、南怀瑾、钱穆先生。
季羡林先生生于1911年8月6日，2009年7月11日与世长辞，先生会多国语言，擅长史学比较文学等，如果细看他的文章，你会发现自己的知识多么浅薄，老先生真是涉猎广泛。
陈寅恪先生生于1890.7.3，卒于1969.10.7。先生一声耿直，其父湖南巡抚陈宝箴也是赫赫有名，出身名门才识过人，一代大家。
南怀瑾先生，生于1918年3月18日，卒于2012年9月29日。先生精通诗文、历史，对儒释道有独特见解，学术著作影响了一代又一代人。
钱穆先生，生于1895年7月30日，卒于1990年8月30日。被称为最后一个士大夫，可见其在国学界的地位。
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