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【金陵十二钗】(见第一回)《红楼梦》的又一异名。小说云：“后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，篡成目录，分出章回，则题曰《金陵十二钗》。”则知此为曹雪芹自定的书名。小说第五回贾宝玉神游太虚幻境，在薄命司曾翻出金陵十二钗之簿籍，又有十二支曲可考，此皆为《金陵十二钗》之点睛。此异名为雪芹亲定，却流传不广，对此甲戌本第一回有一处独异的文字可供参考。即在雪芹题曰《金陵十二钗》并题一绝后，有“至脂砚斋甲戌抄阅再评，仍用《石头记》”一语。由此可知是脂砚斋至乾隆甲戌年(一七五四)第二次阅评时又把书名改回为《石头记》的，自此至雪芹谢世之年，小说一直用《石头记》这个名字。
金陵，我国著名古都，今江苏省南京市。钗，本为妇女的头饰，后通常以“金钗”、“裙钗”为女子的代称。十二钗，语本《古乐府》“头上金钗十二行”，原言头上金钗之多。唐白居易《酬思黯戏赠》同用狂字则用“金钗十二行”代指女子排列之众。至宋人沈立《海棠百韵》：“金钗人十二”明指十二个女子。金陵十二钗即金陵的十二个女子，亦即第五回中写到的正册上的十二个贵族女子。曹雪芹祖父三代任江宁织造六十年，他所写的又是自己“半世亲睹亲闻”的几个女子，因此题名为《金陵十二钗》，饱含了他对当年南方生活即所谓“秦淮旧梦”的深厚感情和回忆。
金陵十二钗又是红楼红的别名
金陵是代表金陵城，十二钗是代表贾家几百人口当中十二个具有代表性的女性。整合起来的意思便是金陵城中贾家的重要女性。
金陵十二钗又为“太虚幻境”中十二个女性故事的指引，金陵十二钗分为“金陵十二钗正册”“金陵十二钗副册”“金陵十二钗又副册”，
其分别所指人物为：
1、十二钗正册：林黛玉、薛宝钗、贾元春、贾探春、史湘云、妙玉、贾迎春、贾惜春、王熙凤、贾巧姐、李纨、秦可卿。
2、十二钗副册：香菱、薛宝琴、尤二姐、尤三姐、邢岫烟、李纹、李绮、夏金桂、秋桐、小红、龄官、娇杏。
3、十二钗又副册：晴雯、袭人、平儿、鸳鸯、紫鹃、莺儿、玉钏、金钏、彩云、司棋、芳官、麝月。
红楼梦应该多读而不是看，金陵十二钗读起来是金零十二钗，零置十二后就是一百二十钗，金代表金男林黛玉，也就是精怪古灵的林黛玉一百二十个化身，一个化身可翻译一个八十回红楼梦，一百二十位林黛玉各具特色，绝无雷同，这样我们读懂红楼梦至少可以读一百二十本书，本本都是八十回。可惜现在一个林黛玉都没看到。
谢谢题主的提问。金陵十二钗是指中国古典小说《红楼梦》中最优秀的十二位女性人物。
“金陵”是指南京；“钗”代指女性。根据《红楼梦》的描述，太虚幻境薄命司以十二为一组将贾府上、中、下三等女子编成”正、副、又副”三册。
警幻仙子道：“即贵省中十二冠首女子之册，故为正册”，“（副、又副）则又次之”。在《红楼梦》第五回中，完整出示了林黛玉、薛宝钗、贾元春、贾探春、史湘云、妙玉、贾迎春、贾惜春、王熙凤、巧姐、李纨、秦可卿十二位正册女性名单。
金陵十二钗入选的标准有三：一曰“彼家”，她们都是贾宝玉家中的女性；二曰“择其善者”，即聪俊灵秀、正邪两赋而来的上、中、下三等才女；三曰“薄命”。
正、副、又副的分配标准是：正册为姑娘、小姐、奶奶；又副册为丫头；副册介于二者之间，妾或类似妾的阶层。按此标准，宝琴、李绮等才貌双全、命运两济的贵族女子，贾府以外的女子，夏金桂、善姐儿等邪派女子不能入选副册、又副册，她们不在金陵十二钗之数。
据脂批探佚，《红楼梦》结尾有警幻情榜，其主体就是金陵十二钗。但从空灵美的角度考虑，作者似乎不欲将这个名单一一坐实，所以故意留白。
“金陵十二钗”名单
正册：林黛玉、薛宝钗、元春、探春、史湘云、妙玉、迎春、惜春、王熙凤、巧姐、李纨、秦可卿。
副册：香菱、薛宝琴、尤三姐、尤二姐、邢岫烟、李纹、李绮、宝蟾、宝珠、瑞珠、平儿、娇杏。
又副册：晴雯、袭人、小红、鸳鸯、紫鹃、金钏、莺儿、司棋、玉钏、茜雪、芳官、麝月。
70年代我的小学班主任夏老师跟我们讲，有一个人读完厚厚一本红楼梦曾用一句话说出里面所暗示：“揭露了封建社会无比黑暗”
现在看来那个说法不过是一个时代的观点，如批红楼，批水浒。
曹雪芹的红楼梦真的不应该钻牛角尖，掰岔子，他描写就是故事，现实社会中的真事再加以艺术化。
现实社会中依然存在真善美，假恶丑，难道所有的读本都要找出一个中心思想来无休止的评论吗？
曹雪芹有文化，经历太多，他把经历记下来很平常，如果他不记下来心里又放不下。
所以说有很多人都写了自传
自古以来，人们对妓女就是一种“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”受人轻贱的形象。而在这部影片中，在危难面前，她们愿意以血肉之躯挡在学生面前，并脱下她们风情万种的旗袍，减掉精致的卷发，船上朴素的学生衣服。在战争中的女性，无论卑贱，她们的牺牲都不悲惨，是绚丽的人生模样。
在传统的社会生活中，女性承认的东西可能要多一点，虽然在生活重压之下，可以有选择不同的人生权利，但却没有摆脱当时社会时代背景引起的悲剧产生，但是这个过程里，她们传递的是女性对命运勇敢反抗的精神，是意识觉醒表现。每一个时代的女性，都有选择的权利，每一位女性都是独特的个体，她们有的时候可能会害怕，但是她们面对一切问题的心态，这是她们坚强、勇敢、智慧、，为了女生学、为了国家未来而视死如归的精神。
首先，纠正一个错误，是《金陵十三钗》，不是《金陵十二钗》。
电影《金陵十三钗》中，日军占领南京后，日本军官长谷川让躲在教堂的教会女学生去庆功宴上表演唱歌。日军在南京城中烧杀抢掠，无恶不作，女学生此去无疑是羊入虎口。
女学生不愿意受辱，在孟书娟的带领下，爬上了高高的塔楼要跳下去。这时玉墨站出来，说她愿意替书娟去赴宴。最后，在玉墨的带头和号召下，妓女牺牲自己代替女学生去赴宴，让女学生们逃过了一劫。
在整部电影中，妓女和女学生相处并不融洽，那她们为什么愿意牺牲自己救女学生呢？这又是怎样的一种精神呢？
南京城陷落后，为了躲避日军，秦淮河畔的妓女逃到了教堂，而且一进来就躲进了地窖里。地窖原本是为了给女学生躲日本人用的，现在让她们给占据了，女学生就没地方躲了。
日军很快来扫荡，见教堂里有女学生，立刻兽性大发，追着女学生意图强暴。书娟和女学生准备逃到地窖里去，被一名日本士兵给看见了，她们看了一眼地窖中的妓女，跑到楼上去，把日军给引开了，妓女因此躲过了一劫。
日军第二次来到教堂，长谷川让女学生表演唱歌。女学生表演完后，妓女小蚊子为了追自己跑出来的猫被日军给发现了。书娟说她也是女学生，因为她的校服丢了，所以就没让她出来表演，瞒过了教堂还有其他女性的事实。
妓女和女学生虽然相互看不顺眼，但由于都是女性，在这样国难当头，家园被毁的时刻，便产生了一种同性之间惺惺相惜之感。关键时刻女学生帮了妓女两次，现在女学生有难，妓女也知恩图报，牺牲自己代替她们去趟那刀山火海。
《金陵十三钗》中的女性分为两拨，一拨是以书娟为首的女学生，是一群十二三岁的花季少女，纯真无瑕；一拨是以玉墨为首的妓女，都已经成年，饱经世事。
妓女们沦落风尘，身份低微，但她们都不是自愿的，皆是命运使然。她们和书娟这些女学生一样，都曾经有过美好的过去，却皆因各种原因被迫走到这一步。玉墨以前在教会学校待过六年，在班上英语说得最好，喜欢过一个年轻干净的男人，却在十三岁的时候被继父强奸，人生就此被毁掉。美花因为上当受骗被卖到窑子里，开始了在秦淮河上的卖笑生涯。
《金陵十三钗》，标准烂片，从内容到形式的拙劣。这个问题，问的正是该片最烂的地方。那创作者精心描摹的这一情节，代表了创作者什么样的思想境界呢？就是既想当婊子又想立牌坊的思想境界。一方面，充分玩赏妓女之姿，说妓女好美啊；另一方面，又逼妓女做最不可描述之事，然后说，妓女好贱啊！最后总结，虽然妓女贱，但她们找到、认识了这个贱的自我，并用最贱的方式作践自己，完成了对自己的救赎，好伟大呀！所以，我一直觉得，这个社会，别先说艺术，先做一个正常人，懂得对人的尊重，懂得对世界的敬畏，也知道自己是谁。
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