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神风敢死队是在第二次世界大战末期日本在中途岛失败后，为了抵御美国空军强大的优势，挽救其战败的局面，利用日本人的武士道精神，按照“一人、一机、一弹换一舰”的要求，对美国舰艇编队、登陆部队及固定的集群目标实施的自杀式袭击的敢死队。
日本民族是个很复杂的群体，同时也是一个很矛盾的群体。我仅以我个人了解的日本文化来浅谈一下日本的民族性。
其一，日本民族是一个冷漠和热情的结合体。日本人身处自然灾害多发的岛国，往往对生活拥有珍惜和热爱之情，在性格中也比较情绪化，情感丰富而多变。但是在人际交往中却又往往表现出冷漠。日本传统的“能”剧就是发扬一种“冷漠之美”，而在“能”剧外的“狂言”又表现出日本民族热情的一面。有人曾举过一个例子说美国人往往在外人面前表现出对自己的妻子非常的宠爱，但是往往在自己家里却对她很不好；而日本人却正好相反，在人前总是表现得对妻子非常冷漠无情，但在私底下却又非常爱她。 其二，日本民族是优雅与残忍的结合体。用一个美国学者研究日本民族的著作的书名来概括就是“菊花与刀”。菊花是日本皇室的家纹，代表日本公家文化中那种恬淡优雅的格调。同时也是日本传统中那种重视文化和高雅的审美趣味的表现。日本的插花艺术，茶道文化，和歌，障壁画等无不显示出一种浓厚的文化气息。但是另一方面，“刀”文化同样是日本民族的一个很显著的特征。“刀”是武家文化的象征，是“武士道”精神的灵魂。日本人一方面非常文雅，另一方面又往往表现出歇斯底里的凶暴与残忍。这与多年的武家社会以及近代军国主义思想的侵蚀一脉相承。一个武士得到一把好刀，为了试验刀的锋利往往会去砍杀动物甚至是人来达到这个目的。这在中国人看来是不可想象的。 严酷的自然环境，自然灾害多发，历史上也是多年战乱。在武士时代人的性命更是贱如草芥。因此，日本人大多追求一种“悲壮的美感”，就如同樱花一般。樱花往往被作为武士的象征，就是因为樱花的花期很短，但是在盛开的时候却又非常的美丽迷人。日本人认为武士也应该像樱花一般，只要实现了自己的理想，生命是随时可以舍弃的。因此日本民族对生命并不珍惜，不管是他人的生命还是自己的生命。在武士们看来，敌人的生命是为了自己的价值实现，而当自己实现了价值，或者为了某种理想已经尽到了最大的努力的时候，生命是随时可以放弃的。这种思想就造成了日本人残忍好杀，同时“切腹”居然成为某种时尚而荣耀的行为。日本人的这种思想以及残忍嗜血的习性我觉得由来已久，并且已经渗透到日本人的骨子里去了。任何外来的文化被日本人吸收往往就有这种思想的烙印。佛教是劝人向善以求来世幸福的。日本武士大多信佛，但是杀起人来却丝毫不会手软，在日本战国时代非常流行的佛教“真宗”主张无论你生前有多少罪孽，只要你念诵“南无阿弥陀佛”就能得到拯救，死后就能往升佛界。因此，日本武士往往一生沾满鲜血，但是在死时念诵一声“南无阿弥陀佛”就能毫不畏惧的死去。而且，在战乱时期，寺院甚至都成为武装集团。织田信长一直非常头疼的“一向宗”就是一种佛教徒的武装政治集团。这些僧侣甚至都能非常干脆利落地上战场杀戮，一边念着“南无阿弥陀佛”一边毫不犹豫地杀人。。。 “武士道”原本是由中国儒家文化演变而来的。中国人信奉“仁义礼智信”，而儒家思想传到日本，虽然受到日本人狂热的信仰与接受，但是却与日本的武家文化杂交起来而衍生出了“武士道”思想。“武士道”的核心思想把儒家文化中最核心的“仁”和“义”替换为了“忠”和“勇”。于是形成了具有浓厚日本特色的“武士道”思想。不讲仁义，而极端重视“忠”和“勇”。 其三，日本民族是服从于反叛的结合体。日本民族同时具备极端的服从性和极强的反叛性。“武士道”思想造成了日本人服从上级，服从强者的本能。在日本历史上这种精神简直发挥到让人瞠目结舌的地步。大名对自己所属的武士具有生杀予夺的权力。主公命令臣下死，不需要任何理由家臣就必须切腹。在现代的日本社会中公司的上司对下级也往往具有绝对的权威。等级非常森严，处于底层的员工往往受到上司的重重压迫而丝毫不能反抗。因为整个社会都把这种现象当作理所当然的。这就是所谓“职场虐待”现象，这在日本相当普遍。 在政治交往中也是如此，日本人非常容易屈服强者。在战国时代织田信长、丰臣秀吉以及德川家康等人并不是完全用武力压服其他大名而掌控日本的。而是通过武力征服以及政治外交等手段将势力发展到一定程度，其他大名家就纷纷表示臣服了。比如前田利家作为武士的典范也是先在织田手下，当秀吉得势又成了丰臣家的大老，秀吉死后德川雄起又向德川表示支持。这种行为在中国人看来是非常没有原则的，但是在日本人看来却没有什么。甚至还能使当事人名声更加响亮。这与秦始皇统一六国根本无法同日而语。日本人在遇上强敌自己无法取胜的时候往往就会屈服于对手。国际交往中更不用说，近代以前中国是亚洲霸主乃至世界最发达的国家。这时日本就极力以中国弟子自居，时刻表现出谦恭以及虚心求教的态度。如唐代派遣“遣唐使”就非常积极。而且吸收中国文化也是不遗余力。而自从美国打开日本门户，日本受到西方文化的侵蚀与西方势力的侵略以及冲击。明治维新以后就坚决地打出“脱亚入欧”的口号坚决追随西方列强。当二次大战战败被美国占领，又马上一门心思充当美国的马前卒，外交政策以及国际活动中唯白宫马首是瞻。 但是，在日本人身上，反叛性也有着极其鲜明的体现。日本民族是一个非常现实的民族。利益至上在日本民族性格中占据非常重要的地位。当自己的“上位者”实力削弱的时候，日本人往往会毫不犹豫地反叛。在战国时代，这种风气就得到了全方位的展示。甚至日本史学家还将其用一个专有名字来概括：“下克上”。如果说忠实与服从是日本人的本性的话，那么反叛与犯上同样是日本人的本源性格的一方面。应仁文明之乱一起，日本森严的武士社会逐渐崩溃。家臣弑杀主上取而代之的事件频频发生。比如斋藤道三号称e79fa5e98193e58685e5aeb931333231393631“蝮蛇”，就是以一个卖油郎的身份通过和自己的主公小妾私通趁机杀死主公才成为大名。但是他这样做在日本人看来并没有什么，反而认为他是一个很有本事的枭雄。当他把自己的女儿浓姬嫁给当时人称“大傻瓜”的织田信长的时候，他就是打算谋夺织田家的尾张国。而浓姬却对她父亲说，假如信长真的是个傻瓜，那么她愿意帮助父亲夺取她丈夫家的领地，甚至随身携带短刀准备杀死自己的丈夫。但是假如信长成了她所倾慕的男人，那么她就会帮助自己的丈夫，甚至为此而反过来对付自己的父亲乃至杀死父亲夺取美浓。道三听到浓姬这样讲居然毫不生气，反而非常高兴地哈哈大笑，说浓姬之言深得其父的处世之道，不愧为“蝮蛇”的女儿。这段故事在日本广为传颂，成为织田信长传奇人生中的一段佳话。从来没有人指责浓姬的做法不对，反而为后来浓姬果然一心帮助信长乃至最后夺取了斋藤家的领地美浓而欢欣鼓舞。本能寺之变明智光秀袭击自己的主公信长逼其自刃更是对日本历史稍有了解的人都知道的事。然后羽柴秀吉在织田家势力削弱的时候自然而然取代了自己主公的地位乃至最后掌控全日本成为关白摄政。但是当秀吉死后留下孤儿寡母，原本先后臣服于信长与秀吉的德川家康也是毫不犹豫就攻灭丰臣家成为征夷大将军。可以说日本人自己的历史就是在这种不断的臣服与反叛之间推动的。 对外同样如此，中国强盛之时，日本人甚至在日本官方史书中自称为周朝吴太伯的后代。以“姬”姓的“君子之国”而自居。汉魏时期邪马台更是远赴洛阳以求得“汉倭奴国王”的封号而自喜，甚至以此进一步统一了日本。而中国一旦稍有衰弱，日本的态度马上就会发生极大转变。隋朝时期隋炀帝远征高丽受挫，日本就认为中国实力不过尔尔，在给炀帝的国书中公然声称“东天皇敬白西皇帝”在言语上就想与中国平起平坐。而后唐代强盛日本又复臣服谦恭之态，宋以后中国国势衰败，尤其是元军征日本被击败以后日本的狂妄自大心态急剧膨胀。以后在日本民族起源问题上官方的论调就逐渐发生了变化。徐福和吴太伯作为日本人祖先被忽略，反大肆宣扬日本乃“神国”，天皇家族是“神族”的观点。丰臣秀吉统一日本后竟然丧心病狂妄图通过朝鲜进攻中国，将日本天皇迁到大陆定都北京以为中国之主。。。尔后的甲午战争“二十一条”二次大战就更不用说了。 其四，日本民族的群体性非常鲜明。日本人的群体性是它的一个显著特点。日本人的群体意识非常强，这带来了日本民族极强的凝聚力和向心力。日本从古代起就非常强调个人对团体的绝对服从。从平原争霸到新撰组。被日本人所认可的武士无一例外的特点是为了自己所处的武士集团而不惜牺牲生命。就拿新撰组来说，用中国人的价值观判断，这就是一个反动组织，专门捕杀革命志士，是腐朽的幕府政府的走狗爪牙。但是因为近藤勇等人为幕府尽心尽力直到最后被杀都终于自己所处的武士集团。因此新撰组甚至成为了日本人心目中最后的武士典范。。。在武士时代，为了自己的武士集团而奉献牺牲是天经地义且得到舆论广泛认同和赞扬的。而幕府倒台后，以天皇为象征的军国主义思想继承了武士道思想对日本人进行了进一步的思想改造。二战时期的“神风敢死队”等无不反映了日本人重视群体，精诚团结的特点。战争结束后，这种国家至上主义仍然影响着当代日本人。乃至于日本一个家庭主妇卖彩票中了大奖，她也会说“今天我作为日本人感到非常幸福。”而群体性也造成了日本人的个性往往被埋没，日本人往往作为个体显得不是很突出，因为他们总是将自己置身于一个团体之内。就连出国旅游的一个旅行团，大家互相之间原本互不相识，但是在这样的临时团体中日本人也往往表现地很有纪律性。日本民族的这个特点是他们取得如此大成就的一个重要因素。 其五，日本民族非常热衷于学习和改造。事实上我认为日本人在这方面还具有天生的优势。日本领土狭小，本身的文化比较浅薄。日本本土的绳纹和弥生文化并没有逐渐发展为非常丰富而独立的纯粹日本文化。而是通过不断接受外来文化与外来文化融合而形成了具有混合性特征的日本文化。日本人的学习能力是惊人的，而且日本民族的学习能力并不强在模仿，而是那种改造使之适应日本与日本本身文化相融合的能力。日本从唐代就通过频派“遣唐使”全盘学习中国的政治、礼仪、文化。平安时期汉诗流行，唐装更是成为日本的贵族宫廷服饰。但是日本对中国文化的消化能力也是很强的。日本虽然全盘接受中国文化，但是也注重将其进行改造以更好地与日本本土文化融合。比如唐装因为太过于厚重在日本湿热的海洋性气候中影响了舒适性，因此经过室町时代的小袖以及江户时代的锻带结等发展，最终形成了今天的“和服”。儒家文化一到日本也衍生出日本特有的“武士道”。而后日本接受西方文化全盘西化，但是它也善于吸收西方文化来充实自身文化。日本人的学习和融合能力确实让我钦佩。他们的政治制度、礼仪规范甚至生活习俗都受到外来文化的影响，但是却又表现出一种独特的日本特色，而且能和传统文化相得益彰。日本人接受外来文化的态度和方式我觉得都是值得中国人借鉴的。在我看来中国由于长期处于华夏文化圈的中心地位，习惯给与而不善于接受。因此才会有戊戌政变，才会有五四运动一搞新文化就要全打倒传统文化，一闹马克思主义就要把其他主义全部抹杀。到现在中国的文化让我感觉既背弃传统又没能学到西方的精髓，当自身文化的中心位置被打破，中国的慌乱和急躁造成了文化的断裂和歧途。日本人学习西方技术注重培养专门的外语翻译人才，中国人却以为只要大学都要过四六级自然就能走向世界了。。。虽然不断强调扬弃的态度，可惜是总是热衷于毁灭或者取代，总是不善于传承和融合。在这方面我认为日本人要做的好得多。 其他还有几点，不过打字很累了，我觉得主要就是上面这些，对一个民族民族性的研究也不是三言两语就能说清的。
日本在二战中受到美国的打击了，无力进攻只能被动防御。为了扭转战局日本组建了一直神风敢死队。从此这支敢死队就进入了世界历史中的史册，世界人民对这支敢死队都十分的好奇。
这支生风敢死队，是由不到20岁的青少年组建，专门执行自杀性攻击的敢死队。其对自己国家的效忠和不畏生死的精神，让我们惊叹。
其在我们印象中最深刻的就是，神风敢死队的小伙子们，驾驶者战斗机和美军军舰同归于尽的场面，不仅让我们感到害怕。人的生命岂能当儿戏，而神风敢死队是真正的自杀式攻击，没有退路只有前进，是什么让他们如此效忠天皇，为什么这支敢死队要叫神风敢死队呢？
其实小编并不认为这算是个骄傲，只是日本占据了天时地利，只是一个战争、荣誉、狂热的国家，可能胜利就是最好的解释。
这还要从蒙古的崛起说起，成吉思汗是蒙古部落的首领，先后统一其他部落后，全部统称为蒙古，后来东征西讨，征服了亚欧大陆上的几十个国家，成为世界历史上连续土地面积最大的国家。
蒙古帝国成立后，将大宋也归为自己的领土，后来就开始讨伐日本的计划啦。
日本面对的是历史上绝无仅有的敌人，因为蒙古帝国的强大，已经到了没有对手，唯我独尊的地步，可是蒙古帝国下一个目标就是日本。
面对如此强大的对手，日本到是很冷静，也不和蒙古求和，战争马上就要开启。
蒙古人在草原上是猛兽，可是到了海上就不一定了。
事实却是如此，前后两次蒙古几十万大军出征日本，可是基本上都没有和日本士兵正面交手，就因为海上容易刮台风，最后蒙古没有败在日本人手里，却败在了台风上，而且损失惨重，伤亡十分巨大。在这样的情况下蒙古帝国迎来了开天辟地的失败。
根据各个英雄背景，做成剧本的话，能够成为最后boos的人太多了。
我来开一个剧本：
嘉文三世为儿子嘉文四世安排了一个王妃，来自皮尔特沃夫议员之女凯瑟琳。但嘉文四世并不满意，并逃婚。他来到德邦边境后通过一系列筛选，招募了一支冒险小队（薇恩，兰芙乐，潘森，以及迷路的提莫）。
期间度过石化之河击败过流寇，越过费雷尔卓德结识了小男孩努努，为了翻越这座雪山，他们找到了布隆，布隆很乐意的为他们效劳。
之后并在丛林内击败并解救了龙化了的希瓦娜，嘉文帮助希瓦娜控制了自己的龙血之躯，为了报恩，希瓦娜自愿成为嘉文的侍女并送上礼物白银盾牌坠子。布隆表示嘉文已经安全为由离开，并热情的拥抱了众人，祝他们一路顺风。
随着经验丰富的小队指挥官兰芙乐带领，遭到了来自诺克萨斯军队的伏击，甚至直面面对来自诺克萨斯统帅斯维因的威胁，终于，嘉文知道了兰芙乐竟然是诺克萨斯地下势力黑色玫瑰的首领乐芙兰。嘉文战败入狱，提莫逃离路上，告诉了一个金发女孩。
因为间谍拉克丝的帮助，嘉文带着薇恩，潘森，拉克丝逃离诺克萨斯。通过拉克丝，嘉文知道了德邦已经被诺克萨斯渗透，自己也被冒充，愤怒的决定回国。潘森表示愿意集结烈阳山部落助其一臂之力。
最终，嘉文通过联系战争学院，带着英雄联盟议员卡萨丁的裁定，并带着部队浩浩荡荡的回国。假的嘉文愤怒说这个嘉文是假的。嘉文与冒牌嘉文开启了最终一战。眼见要输了的嘉文终于觉醒了光盾家族的血脉，白银盾牌坠子爆发出耀眼的光芒，以盾牌之姿帮助嘉文挡住了致命一击，嘉文毫发无损。众人惊呼这是光盾家族的传世之宝兰顿之兆，无畏先锋首领盖伦带头单膝下跪：“恭迎殿下回归！德玛西亚万岁！”。假的嘉文眼见被拆穿后用阴冷的眼神看了嘉文一眼便迅速逃离，却被薇恩用弩箭定死在墙上。随着一声女性惨叫，假嘉文瞬间化作空气消散。薇恩冷漠的说到：阴冷而肮脏的生物，我从中闻到的是兰芙乐的味道。
阴谋逐渐消散，德邦重新恢复了和平。
嘉文四世去见了病重的老国王一面。老国王告诉他：孩子，你已经长大了，德玛西亚的未来便交给你了！并邀请了德邦所有的盟友来参加。
这个问题实在是不太好回答，因为在英雄联盟的世界里城邦、地区、派系太多了，大部分英雄之间并没有过多的交集。在这种情况下，一个大反派到底为了什么才会和其它英雄为敌呢，毕竟大家都不相互了解嘛！
不过有一个地方是所有英雄联盟里的英雄肯定都去过的地方，那就是我们每天打开对局就能看见的召唤师峡谷。如果说有什么东西可以把所有的英雄都联系起来，那就只有召唤师峡谷了，到目前为止就算是最冷门的英雄都在召唤师峡谷战斗过了。
所以我认为，如果英雄联盟大电影里有一个终极BOSS，那么他（她、它？）有可能的一个目标就是毁灭召唤师峡谷。
我们都知道在游戏中，是为了解决现世的纷争英雄们才约定所有斗争只能在召唤师峡谷解决。这条约定在英雄联盟的世界里是至高无上的法则，管你是什么大神通的人物（怪物？）只要在英雄联盟的世界里就得老老实实在召唤师峡谷打架，其它地方一概不准斗殴。
所以说，如果出现了一个以毁灭召唤师峡谷为己任的存在，它必然就和所有英雄为敌了，最终BOSS的名号也当仁不让啦！
下面，我列举几个有可能做到这一点的英雄，排名不分先后。
既然想摧毁召唤师峡谷，当然得有这个实力，墨菲特就有这样的实力。在游戏世界观中，墨菲特是巨大的岩石生物，而且掌握了元素之力。可以说，如果它想，它可以把召唤师峡谷撞个稀巴烂。
大家俗称的龙王，虽然在实际游戏中强度不高，可是它是英雄联盟宇宙中的造星者，能力不可小觑。
而且它被是暗算导致能力大减才混迹于召唤师峡谷的。可以预见，如果它恢复了能力一定会大发龙怒，到时候召唤师峡谷还不够人家一个爪子捏的。
如果英雄联盟要拍电影的话，不仅要考虑到玩家还要考虑到其他观众。而且不管用英雄联盟里哪个人物做最终BOSS都不会给人眼前一亮的感觉。
英雄联盟迄今为止一共有141位英雄，每个英雄都大不相同，在我看来如果拍成电影的话，以下四位英雄可以一挣最终boss之位，第四位英雄绝对有先天优势。
暗裔剑魔 亚托克斯
上古种族暗裔仅存的五位战士之一，没人知道亚托克斯存在了多久，我们可以看看有关于亚托克斯的背景故事的介绍片段
只为战争而存在，看似是救世主，却带来了无尽的战火与冲突，标准的最终boss操作，制造冲突和战争。
死亡颂唱者 卡尔萨斯
相信玩过英雄联盟的小伙伴有不少人都看过超神学院，在这里面卡尔萨斯被称之为死神，歌颂死亡，传播死亡。光这个称号就有资格入选最终boss选角大赛。
邪恶小法师 维迦
小法师的被动在异世界可是标准的猪脚金手指，妥妥的男主角，只可惜因为小法师的遭遇改变了他。
一位伟人曾经说过“想要解决纷争，必先陷入纷争
”，小法师选择用自己的方法改变世界，却因此而改变了自己，就像反叛的鲁路修说的一样“我毁灭了世界，而我又创造了世界”，最终一切的罪名都要自己承担。
虚空之眼 维克兹
天选之人，不，应该是天选之眼，根据超神学院故事背景或者英雄联盟背景介绍的一样，虚空是极其强大而危险的地方，那里的生物都极其强大。
看大眼怪的背景介绍我们知道大眼怪作为侵入符文之地的众多虚空生物的一员，是一位实力强大杀伐果断并且热爱学习的好孩子，而且疑似掌握了终极恐惧（知识），虚空生物作为符文之地原住民的共同敌人，那么大眼怪这个爱学习会动脑子的虚空生物绝对是摇身一变成为最终boss的存在啊！
小法师的故事背景中所要做的事情结合反叛的鲁路修中的零之镇魂曲简直是一模一样的，感动到我了
最终boss的定义我不是很明白。
你要说复仇者联盟的最终boss是谁？灭霸吗？那也未必，后面也要继续拍。
如果我们假设英雄联盟要拍电影，怎么拍最好呢？
一定不能按《魔兽》那样拍。
《魔兽》失败的原因在于，步子迈得太大。我在另一个答案里说过，魔兽电影的第一部就想要构建完整的世界观，把整个兽人人族开展的起因讲明白，是很困难的，而且问题是，一部电影仅仅讲了一部宏大史诗的开头，是不足以吸引人的。这不，第一部未达预期，续集基本黄了，这个故事讲了开头也没下文了。
如果英雄联盟要拍电影，最好的方式是从某一两个高人气角色入手，像漫威一样用打造个人英雄形象的方式来一部部的拍。即使是这样，也会有所取舍，很多你喜欢的英雄并不一定会在电影中出场。
随便想，电影的第一部拍谁呢？
盖伦。
第一部电影的背景就是德玛西亚和诺克萨斯常年交战，所以电影不用拍出战争的起因，甚至不用拍出结果，就聚焦在德玛的个人成长上——
到此，以上就是小编对于怎样下载战地霸主游戏的问题就介绍到这了，希望介绍关于怎样下载战地霸主游戏的2点解答对大家有用。
