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认为对于避免性骚扰而言，无论是农村留守妇女，还是城市时尚女郎，大多都是通过社会环境里的道德和法律的规范制约来避免的。
只要有了正确的道德观念和严谨的法律意识，自然就可以约束自己的言行，从而保证不会犯错。
当然，对于女人而言，避免性骚扰也可从自身女性的性诱惑着手，让其他男人从自己身上感受不到女人特征的诱惑，自然也就不会有非份的想法而实施骚扰了。
正所谓“女为悦己者容”，既然是留守妇女，那么作为取悦自己的丈夫肯定不在身边，也就没有必要把自己打扮得那么花枝招展地性感了。
这样，在某种程度上就可以避免被一些不轨之徒惦记而有非份之想。
甚至于有些女人为了免遭侵害，还特意不洗不漱，浑身散发体臭。这样的女人纵然是遇到色中饿鬼，估计也难有非份的欲望。
所以相对包括农村留守妇女在内的女人而言，有时可以让自己邋遢一些就可以避免很多伤害了。
不然，丈夫又不在身边，却打扮得那么性感迷人，难免会被不轨之徒盯上的。
我的小学同学，用生命守住了自己，也拒绝了骚扰。
很多人说，只要守住寂寞，抓稳人品，就不怕别人骚扰。身子正不怕影子歪嘛。
非常赞同这种鸡汤式的分析。
但，生活远比鸡汤复杂，而且难以分析、琢磨不透。
我的小学同学就是个农村留守妇女。她和丈夫生育一儿一女，生活美满，和谐欢乐。可是在农村，没有物质支撑的生活一定不会长久幸福，因为两个孩子慢慢长大，开始上学。钱从哪里来？
于是，她丈夫就外出打工，听说虽然工资不算太高，但养着老婆孩子三个人还绰绰有余。就是有一点不好，两个月才能回一次家，在家住两天就又得离开。
我这位同学就长期带着两个孩子在农村生活。婆婆虽在附近，但也独门独院，相对独立，基本互不相干。
老家才发生的事，村里张叔前两年花了二十万彩礼为儿子小飞办了婚事。结婚那天我还参加了喜宴，张叔过门的儿媳小梅虽然没上过大学，却长得十分俊俏，柳叶弯眉，加上两个浅浅的酒窝，属于那种耐看的气质美女。
婚后不久，小梅就给张家添了一个可爱的女儿，张叔也经常夸赞儿媳乖巧孝顺，令外人十分羡慕。为了提高家庭收入，小飞学了电气焊外出打工，并将处于哺乳期的妻子留在家里照顾孩子，到了年底才能回来。
今年清明节回老家见到张叔，我照例又寒暄了几句，当问起小飞近况的时候，张叔却支支吾吾，没说两句就借故离开。后来，我才听说小飞和小梅上个月已经办理了离婚手续，目前小飞在家独自抚养女儿。
关于两人离婚的消息，村里人都感觉非常意外，至于原因却谁也说不清楚。只知道小梅平时不怎么出门，和别人接触也不多，不知道原本和美的婚姻怎么就出了问题，眼见颓废的小飞更是唏嘘不已。
后来，我在省城车站意外遇到了小梅同村好友小芳，婚礼那天她也在场，闲聊中才知道其中一些细节。原来小飞外出打工后，独自在家的小梅没事就刷刷手机，看网剧打发时间。后来还让小芳帮她开通了某平台账号，平时也学着别人发点小视频记录生活，想着还能赚点收益。有次小梅兴奋地说自己积累了不少粉丝，还有人私信她开直播。其中，就有个粉丝经常在小梅直播间刷礼物，后来两人又加了好友聊天，据说男人在郑州某上市企业还是个高管。。。
小芳没有说小梅婚变是否和这个男人有关，也不清楚小飞是否知道妻子开直播的事情，我也再没有见过小梅。网络改变了曾经乖巧善良的小梅，也毁了小亮的家庭，更对他们两岁女儿造成了挥之不去的阴影。在这场悲剧的婚姻里，小梅自然要遭受道德的谴责，但小亮是否也有需要反思的地方呢？
随着经济迅猛发展，人们固守的传统婚姻价值观也受到了严重冲击。城市中的离婚率越来越高，甚至刚办完婚宴就因一言不合小夫妻而离婚的新闻也屡见不鲜，一纸婚约早已不是束缚妇女的精神枷锁。
在农村，留守妇女已经成了一个庞大的社会群体，但与过去不同的是，这些年轻妇女普遍都接受过高等教育，婚前不乏接触过城市新潮生活，她们性格开放、思想活跃，尤其在这个不分地域、不分时间的网络时代，农村留守妇女内心对于长期固守偏僻、清冷的乡村越来越抗拒，加上聚少离多的夫妻关系，使婚姻变得更加脆弱。
回答：农村留守妇女怎样避免性骚扰。农村留守妇女，大部分都是良家妇女，人品好守规矩，作风正派，贞洁自律，勤俭持家，不梳妆打扮，坚苦朴素持家有道，留守日子里，并不象人们想象那样，会遭遇性欺凌骚扰。
农村男女外出打工的多，留守的多数是老年人儿童，有些丈夫出门打工，女人留守在家，都是令丈夫放心的妻子，大部分人品优秀良家妇女，即使有地皮流氓骚扰，她们也不会轻易上勾上当。
老实巴脚性情本分的女人，不会干这种对不起远在它乡的男人，身边有公婆孩子，左邻右舍眼里都看着，为人处世行为正，只要脚正不怕鞋歪，她们会顶住歪风邪气，守候等待，盼望丈夫平安归来。
法制社会，坏人少，好人多，农村想搞歪风邪气的人不敢，胆大妄为轻易骚扰留守女性，报警后轻者拘留，严重要受法律制裁，除非个别两厢情愿通奸，真正敢骚扰女性的要考虑后果。
兰陵笑笑生的《金瓶梅》是对传统章回小说是一次重要革新，开创了迥然不同于传统章回小说的描写领域：世情小说，即将视角定位于当时社会的人情世态。书中通过西门庆一家全方位展示了晚明社会的各个方面。张竹坡曾说过：“《金瓶梅》因西门庆一分人家，写好几分人家。如武大一家，花子虚一家，乔大户一家，陈洪一家，吴大舅一家，张大户一家，王招宣一家，应伯爵一家，周守备一家，何干户一家，夏提刑一家⋯⋯大约清河县官员大户，屈指已遍。”
《金瓶梅》描写西门庆家族，但视角又不仅局限于清河一隅，而是扩展到京城、苏州、湖州等地；描写的人物类型之多、层面之广，也为以前章回小说所仅见，包括士农工商、医卜僧道、三姑六婆、帮闲圆社、朝廷官吏、妓女嫖客等等。作者在描写过程中均有入木三分的刻画，鲁迅所谓“著此一家，即骂尽诸色”，正是如此。
《金瓶梅》的主题也很丰富，并非一两句话所能概括。它是一部讽刺小说，是一部“官场现形记”，是一部讽时骂世之作，是一部性小说，等等。
兰陵笑笑生在《金瓶梅》的结构上才用了全新的网状叙事结构。在叙事时，通过清河县的一个恶霸、富商、官僚家庭，牵挂拉扯，将晚明时期的整个清河社会全部收于笔下；更有“缘西门庆故称世家，为搢绅，不惟交通权贵，即士类亦与周旋”，上至宋徽宗，蔡太师、杨提督，下至小混混、妓院娼馆、寺庙道观，笔墨触及到当时社会的方方面面。在这个意义上，《金瓶梅》也被誉为“晚明社会的百科全书”。
兰陵笑笑生以缜密的文风和自然的叙述风格，给读者耳目一新的感觉。宋代的“说话四家”，继“讲史”、“说铁骑儿”、“说经”三种题材的长篇章回小说问世之后，《金瓶梅》填补了“银字儿”没有长篇章回小说的空白。
我们来看看前人对《金瓶梅》的评价：
袁宏道说：“《金瓶梅》从何得来?伏枕略观，云霞满纸，胜于枚生《七发》多矣。……传奇则《水浒传》《金瓶梅》等为逸典。”甚至将《金瓶梅》提高到和《水浒传》同样的地位。
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虽然社会进步了，中国人的思想解放开放了，但有很多打着自由的旗号为一些文化的垃圾和糟粕正名，这是一种拿着大炮打苍蝇的大傻伎俩，如果作为一个敬畏文化的人，简直辱没了一个文化学者的名声。
正统的文化大家和学者，有谁曾经说过《金瓶梅》称为第五大名著？为了证明这一说法断章摘句、引经据典，把个专门描写吃、喝、嫖、赌，奸淫人妻、逼良为娼、买官卖官、无恶不作的人和事的市井野本吹得神乎登天似的，这种阴暗低级的东西也敢立牌坊。若论人本主义，人文思想，西方的文化艺术对人性自由的追求有过之而不及，但西方文学作品对人性、人的生理和心理欲望的描述是建立在人权、人性之美的基础之上的。如西方对女性和性爱的描写，西方女性裸体画，那都是站在爱与美的艺术高度之上的自然之美，是可以展露在众人面前的作品。
而《金瓶梅》整篇除了性就是欲，不是奸就是淫，这种低级趣味的东西也能拿出来比，最好是回到原始社会，人与动物为伍，就不用什么羞耻了！
文化需要百家争鸣、百花齐放，但自由也不是拿来这样用的，我提醒这些自以为另类的人，要对文化心存敬畏之心。
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《金瓶梅》被称为“第五大名著”这一说法不知从何处得出，但个人认为并不准确。本来四大名著当中应当有其一席之地，只是因为其内容实在是有些不堪之处，被《红楼梦》所取代。
但如果从对社会的观照上考量，《金瓶梅》是远超四大名著的。
据说明代冯梦龙把《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《金瓶梅》列为四大奇书，分别代表讲史、侠义、神魔和世情四大类。后来由于《红楼梦》的出现，内容较《金瓶梅》更为雅致，所以替换掉它，与其他三本组合成为四大名著。
《金瓶梅》被剔除最大的原因有二：
其一是因为内容过于露骨，并不太适合大范围地传播。
其二是因为其开篇的水浒题材与《水浒传》相冲突，必然要择一弃一。
但这些都不能说《金瓶梅》的价值就不高。
“没有《金瓶梅》，就没有《红楼梦》”，这句话是研究世情小说的学者们经常挂在嘴边的。后来又在国外发现了一本《姑妄言》，其内容比《金瓶梅》更为庞杂，但也更为露骨，有人认为《红楼梦》也受了这本小说的影响。
为什么很多人认为《金瓶梅》的社会价值要比《红楼梦》高呢？就是因为两者所反映的社会层级不一样。《红楼梦》写来写去，也无非是贾史王薛四大家族的兴衰，与社会环境并无太大关联。但《金瓶梅》却堪称一部社会百科全书，由西门庆一家牵连出官员、商贾、农民、地主、妓女、侠客等等各个阶层，从衙门官场到奇技淫巧，从俚俗白话到宫廷雅言，能详尽地描摹当时社会的百态。其书名本身就是取自于书中三位命运悲惨的女子，即潘金莲、李瓶儿、庞春梅，有一定的悲悯情怀。
从对社会的研究价值来看，《金瓶梅》要比《红楼梦》有价值得多。
到此，以上就是小编对于游戏黑暗的欲望下载的问题就介绍到这了，希望介绍关于游戏黑暗的欲望下载的2点解答对大家有用。
