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天京事变使太平天国领导集团内部的矛盾和残暴暴露在世人面前，那些天国的子民们对洪秀全“上帝之子”的身份开始怀疑，“天国”的神话逐渐破灭。
随着安庆失守的消息传来，洪秀全已陷入了一种半疯狂状态。当李秀成劝他 “让城别走”时，洪秀全大怒道：“朕承上帝圣旨、天兄耶稣圣旨下凡，做天下万国独一真主，何惧之有？朕铁桶江山，尔不扶，有人扶！”
天京此时仅有一万多太平军，洪秀全明显是产生了幻觉：“朕 的天兵多过于水，何惧曾妖者乎？”在最后关头，洪秀全精神彻底崩溃，天天呼唤神灵，乞求上天保佑。此时的天京被前所未有的恐慌情绪笼罩，“人妖鬼妖互相为患，殊令眠不 贴席也。门以内则见妖见鬼，时时哄闹；门以外则拘奸缚盗，救火驱鬼，时时鼎沸。”
洪秀全是幸运的，在城破之前的两个月死了。临终前留下了最后一道诏书：“大众安心，朕即上天堂，向天父天兄领到天兵，保固天京。”
一
1864年7月19日，曾国藩的弟弟曾国荃攻破天京，太平天国宣告正式灭亡。有一种传说，曾国藩派人把洪秀全的尸体给挖了出来，然后填进大炮里，轰向天空，最后尸骨无存。
那么这件事是真的吗？我们不妨来做一下推理。
洪秀全在此前的6月1日，早已身染重病，再加上天京城被围很久，城内各种物资缺乏。洪秀全的身体早已不堪重负，面对着内外的紧张局势，就直接病死了。
当时的慈禧太后要求曾国藩把洪秀全的人头砍下来，然后送往京师，让天下人围观，引以为戒。但曾国藩提前把洪秀全的尸体给处理掉了，接到圣旨后才后悔了。这是另外一种说法。
当然根据目前的资料来看，这些说法都没有史料可以佐证，很多都出自于后人小说中的描写。很大程度上都是虚构出来的，只是为了吸引别人眼光的一个噱头罢了。
二
1864年7月19日天京城破，10天后也就是7月28日，曾国藩才乘坐小火轮，从安庆到达了南京城。当天晚上主要突击审讯了李秀成，安排了一些重大政务，然后就休息了。
7月29日，曾国藩向湘军下达了一道军令，那就是要把洪秀全的尸体给找出来。李秀成在这方面不愿意配合，此前的9天，湘军在城中展开了一场大屠杀和大抢劫，知情人已经没有几个了。
但很快峰回路转，在七月三十日的早上，有一个黄姓宫女声称自己参与了埋葬洪秀全的过程，直到埋葬的地点，就在大殿内。曾国藩亲自询问了这个宫女，并安排了一队人马，开始挖掘坟墓。
曾国藩将洪秀全挫骨扬灰，纯粹是为了解恨！
中国近代史上，能够获得与洪秀全同样待遇的人还有一个，那就是大汉奸汪精卫！如果民国百姓对汪精卫的恨一样，曾国藩对洪秀全的恨，有过之而无不及。
1851年1月，洪秀全金田村起义，仅仅半年时间，太平军就席卷南部中国。
起义之初，包括曾国藩在内的绝大部分地主阶级都认为，这只是一场寻常的农民起义，多派些兵力过去，很快就能解决问题。
然而，一年过去了，洪秀全还在蹦跶；两年过去了，洪秀全还在蹦跶；五年过去了，洪秀全竟然攻占金陵（南京），并且在那里建都称帝！任何一个受过儒家思想洗礼的知识分子，都认为这是大逆不道！
之后，清廷派重兵围剿太平天国，不幸的是，来一个被灭一个。太平天国把清廷打的，都特么快绝望了。这时候，原本清廷持反对意见的地方团练站了出来，接手正规军开始围剿太平军。
结果，地方团练一次次被打败，曾国藩甚至因为失败次数太多，竟然两次要跳河自杀！
对于一个深受“忠君、报国”思想洗礼的士大夫阶层而言，欲自杀而不得，恐怕是这个世界上最羞耻的事情。你想啊，连自杀都不能遂愿，现实生活又该处于何等的黑暗？更关键的是，曾国藩还两次要自杀！
曾国藩对洪秀全的仇恨，也正是从自杀未遂开始。
这股仇恨，曾国藩在心里一憋就是10年之久！从洪秀全还是一股农民起义军开始，一直到洪秀全天京称帝、再到他病死天京城内，曾国藩的这股仇恨从未消减。
我是水煮汗青，我来回答。
太平天国运动失败后，曾国藩的湘军攻破南京城，并在一名宫女的指引下找到了洪秀全的尸体。曾国藩下令“戮尸，举烈火而焚之”，然后把烧完的骨灰装进炮弹中发射出去。曾国藩为什么要这样做呢？我认为，这是一种变态的心理！
我们现在所了解的曾国藩是一位儒雅的文人，他一生崇尚儒学，但他的所作所为却与“儒”有着巨大的反差。
曾国藩在民间有一个外号叫“曾剃头”，说他杀人砍头就像剃头一般——冷血、无情。
咸丰三年正月的时候，曾国藩奉命前往长沙设置审案局，到了六月份的时候，他向咸丰皇帝发了一份奏折，里面列出了他设局以来的“功绩”，短短四个多月时间里，他在长沙就杀了137人！是当时的长沙不太平，还是曾国藩杀人杀上了瘾？
曾国藩在与太平军对战的时候，更是表现出“嗜杀”的性格。他曾在攻打江西九江、安徽宁国府的时候，都造成了大量的屠杀，最厉害的还是攻打太平天国首都天京的时候，二十多万湘军在城中烧杀掳掠，城内血流成河。曾国藩的幕僚赵烈文在《能静居日记》中是这样描写当时惨状的：
曾国藩的弟弟曾国荃就是当时湘军的将领，他看到城中的惨象都感到“良心颤抖”，曾写信给哥哥说：“杀人太多，怕遭报应。”曾国藩的回复是：“既已带兵，自以杀贼为志，何必以多杀人为悔？既谋诛灭，断无以多杀为悔之理。”
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